حكم تقبيل المصحف

موضوع: حكم تقبيل المصحف 2009-08-05, 12:09 pm

الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد ..

فاعلم يا أخي السائل الكريم بارك الله بك وجزاك الله خيراً، وجعلك من عباده الصالحين أنه من المتفق عليه وجوب احترام المصحف وتعظيمه باعتبار أنه يضم كلام الله عز وجل بين دفتيه فلا يمسه إلا المطهرون.
وقد اختلف العلماء في حكم تقبيل المصحف فمنهم من استحبه ومنهم من كرهه.
وإليك مذاهب الفقهاء في حكم تقبيل المصحف الشريف:
1- المالكية: يكره عندهم تقبيل المصحف: جاء في منح الجليل شرح مختصر خليل في الفقه المالكي: ويكره تقبيل المصحف والخبز، أهـ.
2- الحنفية: لا مانع من تقبيل المصحف، لفعل عمر وعثمان رضي الله عنهما، جاء في رد المحتار في الفقه الحنفي: تقبيل المصحف قيل بدعة لكن روي عن عمر رضي الله عنه أنه كان يأخذ المصحف كل غداة ويقبله ويقول: عهد ربي ومنشور ربي عز وجل وكان عثمان رضي الله عنه يقبل المصحف ويمسحه على وجهه.
3- الشافعية: استحبوا تقبيل المصحف قياسا على تقبيل الحجر الأسود: جاء في حواشي الشر واني في الفقه الشافعي: قال البيجرمي واستدل السبكي على جواز تقبيل المصحف بالقياس على تقبيل الحجر الأسود ويد العالم والصالح والوالد؛ إذ من المعلوم أنه أفضل منهم، أهـ.
4- الحنابلة: يباح تقبيل المصحف عندهم، جاء في مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى: (وَ) يُبَاحُ (تَقْبِيلُهُ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِي التِّبْيَانِ: رَوَيْنَا فِي مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ كَانَ يَضَعُ الْمُصْحَفَ عَلَى وَجْهِهِ وَيَقُولُ: كِتَابُ رَبِّي كِتَابُ رَبِّي وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ الْوَقْفَ فِيهِ.
ونشير أخيراً إلى أن احترام المصحف وتقديره إنما يكون بالعمل بما فيه، وكثرة تلاوته مع الخشوع بالقلب والتفكر في العقل متواضعاً لله عز وجل خاضعاً لعظمته، متدبراً في كل آية يقرؤها فالتدبر روح القراءة والذي يقبل المصحف إنما يعبر بطريقته الخاصة عن حبه للقرآن وتقديره له، والله أعلم.

والخلاصة

يجوز تقبيل المصحف لمن كان قصده بذلك تعظيم المصحف واحترامه ومحبته، وذلك من جنس رفع المصحف وتطييبه، والاحترام الحقيقي للقرآن يكون بملازمة تلاوته مع الخشوع والتدبر والعمل بما فيه، والله أعلم.

رقم الفتوى

6043

موضوع: رد: حكم تقبيل المصحف 2009-08-05, 12:10 pm

ما حكم تقبيل القرآن الكريم عند الأنتهاء من قرءاته ؟

السؤال

: أري بعض الناس عندما ينتهون من قراءة القرآن الكريم في المصحف يقبلونه ويضعونه فوق رءوسهم فما حكم الدين؟..يجيب عن هذا السؤال فضيلة الشيخ سالم محمد سالم أمين عام لجنة الفتوي بالأزهر يقول: القرآن هو الكتاب الكريم والدستور العظيم. انزله الله علي رسوله الكريم محمد - صلي الله عليه وسلم - بواسطة الروح الأمين هدي ونوراً وتبيانا لكل شيء ومن المتفق عليه وجوب احترام المصحف باعتباره انه يضم كلام الله عزوجل بين دفتيه فلا يمسه إلا المطهرون.

وبالنسبة لتقبيله ورفعه علي الرأس فللعلماء فيه قولان

فمنهم من منع ذلك وقد سئل الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عن حكم تقبيل المصحف فقال: ماسمعت فيه شيئاً اما الامام الزركشي فيري استحباب ذلك قياسا علي تقبيل الحجر الاسود في الكعبة ولان القرآن هدية الله تعالي لعباده فشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الحجر الاسود والذي أراه عدم فعل ذلك اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم والسلف الصالح. واحترام المصحف وتقديره انما يكون بالعمل بما فيه. وان يقبل علي القراءة بقلبه وعقله خاشعاً متواضعا لله عزوجل خاضعا لعظمته. متدبرا في كل آية يقرؤها فالتدبر روح القراءة والذي يقبل المصحف انما يعبر بطريقته الخاصة عن حبه للقرآن وتقديره له."

والله أعلم" .

موضوع: رد: حكم تقبيل المصحف 2009-08-06, 9:04 pm

موضوع جميل صاحبه يستحق الشكر والعرفان

موضوع: رد: حكم تقبيل المصحف 2009-08-24, 7:07 pm

موضوع: رد: حكم تقبيل المصحف 2009-08-28, 3:41 pm

بارك الله فيك يا اى ودايمآ تفيدنا بمواضيعك

موضوع: رد: حكم تقبيل المصحف 2010-01-20, 7:43 pm

أخى الحبيب الغالى المحب العاشق لسيدنا رسول الله

المحب العاشق لآل بيت سيدنا رسول الله

المحب العاشق لصحابة سيدنا رسول الله

المحب العاشق لعترة وذرية سيدنا رسول الله

المحب العاشق لكل من أحبهم وعشقهم وسار بدربهم

حبيب قلبى الغالى ... محمد جابر

أخى الحبيب .. كما تفضلتم ونقلتم موضوعكم الجميل

من منتداكم المحبوب ... منتدى عشاق المصطفى

لمنتدى حبيبكم الغالى.... منتدى آل البيت الكرام

فاسمح لى بتكرار تحيتى لكم وردى على موضوعكم

من منتداكم لمنتداكم فمنتديات الأحبة فى حب الحبيب لاتتجزأ

أخى فى الله وعلى حب سيدنا رسول الله

محمـــــــــــد جابــــــــــــر

بارك الله فيك ودائماً ننتظر المزيد ولك من الله الحسنى وزياده

مسألة تقبيل المصحف مسألة خلافية وفيها أقوال

وفى اختلاف العلماء رحمة طالما أنه لا يمس بلب العقيدة

ولا بجوهر الدين والشريعة السمحاء

(1)
بعض العلماء المتأخرين قالوا بالمنع غير أن أهل العلم من

العلماء المتقدمين قالوا بالجواز ومنهم من قال بالإستحباب

وروى عن الإمام أحمد ثلاث روايات الجواز والإستحباب والتوقف

(2)
تقبيل المصحف لابأس به والخطأ فى المسألة الإطلاق

والعبادات مبناها على التوقيف

والذى يقبل المصحف الشريف يقبله لأنه كلام الله العزيز

وهو عزيز وغالى بالنسبة له فهو يعبر بطريقته الخاصة عن حبه

وتقديره فهو يقبله حباً وقرباً لا تقربا

والذى لا يقبله فليس عليه ذنب لأنه ليس إلزام

(3)
والأصح أنه لابأس بتقبيل المصحف لعدم وجود دليل على النهى

(4)
من العلماء الذين قالوا باستحباب تقبيل المصحف الشريف

الإمام السبكى والإمام الزركشى والإمام الشعراوى

ومن الشافعيه والحنفيه والحنابله وغيرهم من العلماء

وبعض أساتذة وأئمة الأزهر الشريف وأهل الفتوى والدين

وغيرهم من العلماء العاملين وقياسهم على ذلك كتقبيل

الحجر الأسود والطفل الصغير وتقبيل يد العالم الجليل

والرجل الصالح فالمصحف الشريف أولى

(5)
قال الزركشى فى البرهان

يستحب تقبيل المصحف الشريف ويستحب تطييبه وجعله على كرسى

ويجوز تحليته بالفضة ولأنه هدية من المولى لعباده

فاستحباب تقبيله كما يستحب تقبيل يد العالم الجليل والطفل الصغير

(6)
نقل عن أبى الصيف اليمانى وهو أحد علماء مكة من الشافعية

جواز تقبيل المصحف وجواز تقبيل العلماء الأجلاء والطفل الصغير

فمن الأولى تقبيل المصحف الشريف

(7)
والعلماء قالوا باستحباب تقبيل المصحف الشريف قياساً على

ما ذكر وقياساً على حديث عكرمة بن أبى جهل والذى ذكر سابقاً

بأنه رضى الله عنه كان يضع المصحف على وجهه ويقول

كتاب ربى كتاب ربى ولم يستنكر أو ينكر عليه أحد ولم ينهه أحد

فلا بأس بتقبيله لعدم وجود النهى

(8)
وذكر النووى فى التبيان فى آداب حملة القرآن

يستحب أن يقوم للمصحف إذا قدم به عليه لأن القيام مستحب

للفضلاء من العلماء والأخيار فالمصحف أولى

ولا يجوز القول ببدعية تقبيل المصحف

(9)
ورداً على الذين يقيسون على قول سيدنا عمر رضى الله عنه

" إنى أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا أنى رأيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم يقبلك ماقبلتك "

ظناً منهم أنهم يردون على قياس العلماء بتقبيل الحجر الأسود

نقول لهم أنه رضوان الله عليه قد ثبت أنه قبل المصحف كما ذكر سابقاً

ونقول أن قول سيدنا عمر رضى الله عنه وأرضاه كان خاصاً به

والخصوصية هنا ليست فى شخص سيدنا عمر وإنما الخصوصية

لأنه الخليفة والفاروق رضى الله عنه وأرضاه فله قصد ومعنى

ومقصد ومغزى عند الفاروق سيدنا عمر رضى الله عنه وأرضاه

والقصد والمعنى والمغزى أنه متى وأين قاله فقد قاله

فى زمن وبلد كانت تكثر به عبادة الأوثان والأصنام والأحجار

وأن الفاروق رضى الله عنه لم يلزم به أحد ولو أنه ألزم أحداً به

لكنا نحن أول الممتثلين لأوامره امتثالاً لأوامر سيد الخلق وحبيب الحق

صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

كذلك لم يقل الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

حينما قبل الحجر الأسود لم يقل إنى أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تضر

ولولا أن الله أمرنى ما قبلتك

وقد منَّ الله على العبد الفقير من فضل وفيض حبيبه ومصطفاه

أنى عندما وقفت لتقبيل الحجر الأسود قلت بيتاً سمعته من

أحد الصالحين أسكنه الله فسيح جناته وتغمده بواسع رحمته قلت

والكل جاء يقبل الحجر الذى .. من فيض جودك ذاق لمس شفاكا

صلى الله وسلم وبارك عليك سيدى أبا الزهراء

وعلى آلك وصحبك وسلم