البردة للإمام البوصيري

قصيدة البردة/ للإمام البوصيري
امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقلة بدم
ام هبت الريح من تلقاء كاظمة واومض البرق في الظلماء من اضم
فما لعينيك ان قلت اكففا همتا وما لقلبك ان قلت استفق يهم
ايحسب الصب ان الحب منكتم ما بين منسجم منه ومضطرم
لولا الهوى لم ترق دمعا على طللٍ ولا أرقت لذكر البان والعلم
فكيف تنكر حبا بعدما شهدت به عليك عدول الدمع والسقم
واثبت الوجد خطيً عبرةٍ وضنى مثل البهار على خديك والعنم
نعم سرى طيف من أهوى فأرقني والحب يعترض اللذات بالالم
يالائمي في الهوى العذري معذرة مني اليك ولو انصفت لم تلم
عدتك حالي لا سري بمستترٍ عن الوشاة ولا دائي بمنحسم
محضتني النصح لكن لست اسمعه إن المحب عن العذال في صمم
إني إتهمت نصيح الشيب في عذلي والشيب ابعد في نصحٍ عن التهم
فإن أمارتي بالسوء مااتعضت من جهلها بنذير الشيب والهرم
ولاأعدت من الفعل الجميل قرى ضيفٍ ألم برأسي غير محتشم
لو كنت أعلم أني ما أوقره كتمت سراً بدا لي منه بالكتم
من لي برد جماح من غوايتها كما يرد جماح الخيل باللجم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها إن الطعام يقوي شهوة النهم
والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم
فأصرف هواها وحاذر أن توليه إن الهوى ما تولى يُصمِ أو يصِمِ
وراعها وهي في الاعمال سائمة وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
كم حسنت لذة للمرء قاتلة ً من حيث لم يدر ان السم في الدسم
واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبعٍ فرب مخمصةٍ شر من التخم
واستفرغ الدمع من عينٍ قد إمتلئت من المحارم والزم حمية الندم
وخالف المفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهم
ولا تطع منهما خصما ولا حكما فأنت تعرف كيد الخصم والحكم
استغفر الله من قولٍ بلا عملٍ لقد نسبت به نسلا لذي عقم
امرتك الخير لكن ماأتمرت به وما أستقمت فما قولي لك استقم
ولا تزودت قبل الموت نافلة ً ولم اصلً سوى فرضٍ ولم اصم
ظلمت سنة من احيى الظلام الى ان اشتكت قدماه الضرً من ورمِ
وشد من سغبٍ احشاءه وطوى تحت الحجارة كشحاً مترف الادم
وراودته الجبال الشُم من ذهب عن نفسه فأراها أيما شمم
وأكدت زهده فيها ضرورته إن الضرورة لا تعدو على العصم
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من لولاه لم تخرج الدنيا من العدم
محمد سيدُ الكونين والثقلين والفريقين من عرب ومن عجم
نبينا الآمر الناهي فلا أحد أبر في قول لا منه ولا نعم
هو الحبيب الذي ترجى شفاعته لكل هول من الاهوال مقتحم
دعا إلى الله فالمستمسكون به مستمسكون بحبلٍ غير منفصمِ
فاق النبيين في خَلَقٍ وفي خُلُقٍ ولم يدانوه في عامٍ ولا كرمِ
وكلهم من رسول الله ملتمس ٌ غرفا من البحر أو رشفاً من الديم ِ
وواقفون لديه عند حدهم من نقطة العلم أو من شكلة الحكم
فهو الذي تم معناه وصورته ثم أصطفاه حبيباً بارىء النسم
منزه عن شريكٍ في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير منقسم
دع ما ادَعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
فأنسب إلى ذاته ما شئت من شرف ٍ وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ
فإن فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطقٌ بفم
لو ناسبت قدره آياته عظماً احيى اسمه حين يدعى دارس الر مم
لم يمتحنا بما تعيى العقول به حرصاً علينا فلم نرتب ولم نهم
اعيى الورى فهم معناه فليس يرى للقرب والبعد منه غير منفحم
كالشمس تظهر للعين من بعد صغيرة وتكل الطرف من أمم
وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قومٌ نيام تسلوا عنه بالحلم
فمبلغ العلم فيه إنه بشرٌ وأنه خير خلق الله كلهم ُ
وكل آيٍ اتى الرسل الكرام بها فإنما أتصلت من نورهِ بهم
فإنه شمسٌ هم كواكبها يُظهرن أنوارها للناس في الظلم
أكرم بخلقِ نبي زانه خُلقٌ بالحسن مشتمل بالبشر متسمِ
كالزهر في ترفٍ والبدر في شرفٍ والبحر في كرم والدهر في همم
كأنه وهو فردٌ في جلالته في عسكر حين تلقاه وفي حشمِ
كأنما اللؤلؤ المكنون في صدفٍ من معدني منطقٍ منه ومبتسمِ
لا طيب يعدل تربا ضم أعظمه طوبى لمستنشقٍ منه وملتثمِ
أبان مولده عن طيب عنصرهِ يا طيب مبتدأٍ منه ومختتمِ
يومٌ تفرس فيه الفرسُ انهم قد انذروا بحلول البؤس والنقم
وبات إيوان كسرى وهو منصدعٌ كشمل أصحاب كسرى غير ملتئم
والنار خامدة الانفاس من أسفٍ عليه والنهر ساهي العين من سدم
وساء ساوة ان غاضت بحيرتها ورد واردها بالغيظ وهو ظمي
كأن بالنار ما بالمآء من بللٍ حزناً وبالماء ما بالنار من ضرمِ
والجن تهتف والانوار ساطعةٌ والحق يظهر من معنى ً ومن كلمِ
عموا وصموا فإعلان البشائر لم تسمع وبارقةُ الانذارِ لم تشمِ
من بعد ما أخبر الاقوام كاهنهم بأن دينهم المعوج لم يقمِ
وبعد ما عاينوا في الافق من شهبٍ منقضةً وفق ما في الارض من صنم ِ
حتى غدا عن طريق الوحي منهزمٌ من الشياطين يقفوا إثر منهزمِ
كأنهم هرباً أبطال أبرهةٍ أو عسكرٍ بالحصى من راحتيه رمي
نبذا به بعد تسبيحٍ ببطنهما نبذ المسبح من احشاء ملتقم
جآءت لدعوته الاشجار ساجدةً تمشي إليه على ساقٍ بلا قدمِ
كأنما سطرت سطراً لما كتبت فروعها من بديع الخط في اللقمِ
مثل الغمامة انى َ سار سائرةً تقيه حر وطيسٍ للهجير ِ حمي
اقسمت بالقمر المنشق إن له من قلبه نسبةً مبرورة القسم
وما حوى الغار من خيرٍ ومن كرمِ وكل طرفٍ من الكفار عنه عمي
فالصدق في الغار والصديقُ لم يرِما وهم يقولون مابالغار من إرمِ
ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على خير البرية لم تنسج ولم تحمِ
وقاية الله أغنت عن مضاعفةٍ من من الدروع وعن عالٍ من الأطمِ
ماسامني الدهر ضيماًواستجرتُ به إلا ونلت جواراً منه لم يضمِ
ولا التمست غنى الدارين من يده إلا استلمت الندى من خير مستلمِ
لا تنكر الوحي من رؤياه ان له قلباً إذا نامت العينان لم ينمِ
فذاك بلوغٌ من نبوتهِ فليس ينكر فيه حال محتلم
تبارك الله ما وحيٌ بمكتسبِ ولا نبي على غيبٍ بمتهم
كم أبرأت وصباً باللمس راحته وأطلقت ارباً من ربقة اللمم
واحييت السنة الشهباء دعوته حتى حكت غُرةً في الاعصر الدهم
بعارضٍ جاد أو خلت البطاح بها سيبا من اليم أو سيلاً من العرم
دعني ووصفي آيات له ظهرت ظهور نار القرى ليلا على علمِ
فالدر يزداد حُسناً وهو منتظمٌ وليس ينقصُ قدراً غير منتظمِ
إلى آخر القصيدة الكريمة......
اللهم زد وصلي على خير خلقك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم..

كفاك عن كل قصر شاهق عمد *** بيت من الطين أو كهف من العلم
تبني الفضائل أبراجاً مشيـدة *** نصب الخيام التي من أروع الخيم
إذا ملوك الورى صفوا موائدهم *** على شهي من الأكلات والأدم
صففت مائدة للروح مطعمها *** عذب من الوحي أو عذب من الكلم
اللهم صلي على محمد وآل محمد